Tanya :
“Mohon penjelasan tentang Tabarruk (Ngalap Berkah) yang terlarang (bid’i) kapan itu menjadi syirik akbar dan kapan menjadi syirik ashghar, disertai dengan contoh?”
Jawab :
Bertabarruk (Ngalap Berkah) dari makhluk ada dua macam,
PERTAMA, Bertabarruk dari makhluk, yaitu kuburan, pohon, batu, atau manusia hidup maupun mati. Pelakunya meyakini bisa mendapatkan barakah dari makhluk yang diharap barakahnya itu. Atau meyakini bahwa itu mendekatkan kepada Allah dan memberikan syafa’at di sisi-Nya. Seperti perbuatan kaum musyrikin generasi pertama. Maka ini TERMASUK SYIRIK AKBAR, termasuk jenis amalan kaum musyrikin terhadap berhala-berhala mereka. Tabarruk jenis inilah yang terdapat dalam hadits dari shahabat Abu Waqid al-Laitsi tentang kisah orang-orang musyrik menggantungkan senjata-senjatanya pada sebuah pohon. Nabi shallallahu alaihi wa sallam menyatakan bahwa perbuatan tersebut adalah syirik akbar oleh orang yang menggantungkannya. Nabi — shallallahu alaihi wa sallam — juga menyamakan ucapan orang-orang yang meminta diizinkan untuk melakukan seperti itu dengan ucapan Bani Israil kepada Nabi Musa: “Buatkanlah untuk kami tuhan lain sebagaimana mereka punya tuhan-tuhan.” (al-A’raf : 138)
KEDUA, Bertabarruk (ngalap berkah) dari makhluk dengan keyakinan bahwa bertabarruk darinya merupakan bentuk taqarrub kepada Allah dan mendapat pahala. Bukan karena menyakini makhluk atau benda tersebut bisa mendatangkan bahaya atau memberikan manfaat. Seperti yang dilakukan oleh orang-orang bodoh bertabarruk (ngalap berkah) dari Kiswah (kain penutup) Ka’bah, atau dengan cara mengusap-usap dinding Ka’bah, atau maqam Ibrahim, bilik Nabi, atau tiang-tiang Masjidil Haram dan Masjid Nabawi, dengan mengharap barakah dari Allah. Tabarruk jenis ini adalah BID’AH, dan bisa mengantarkan kepada SYIRIK AKBAR. Kecuali yang dikhususkan oleh dalil. Seperti, minum air zam-zam, tabarruk dengan keringat dan rambut Nabi — shallallahu alaihi wa sallam — serta apa yang tersentuh oleh jasad beliau. Juga dengan bekas/sisa wudhu beliau. Maka yang demikian tidak mengapa, karena terdapat dalil yang menunjukkan akan bolehnya.”
Al-Lajnah ad-Da’imah li al-Buhuts al-‘Ilmiah wa al-Iftaa’
No. 18511
Ketua : ‘Abdul ‘Aziz bin Abdillah bin Baz[sc_typo_arabic type=”regular” textalign=”right”] الفتوى رقم ( 18511 )[/sc_typo_arabic]
[sc_typo_arabic type=”regular” textalign=”right”] س 2: نأمل منكم التكرم بأن تبينوا لي التبرك الممنوع (البدعي) متى يكون شركًا أكبر، ومتى يكون شركًا أصغر. مع ذكر الأمثلة؟[/sc_typo_arabic]
[sc_typo_arabic type=”regular” textalign=”right”] ج 2: التبرك بالمخلوق قسمان:أحدهما: التبرك بالمخلوق من قبر أو شجر أو حجر أو إنسان، حي أو ميت، يعتقد فاعل ذلك حصول البركة من ذلك المخلوق المتبرك به، أو أنه يقربه إلى الله سبحانه، ويشفع له عنده، كفعل المشركين الأولين، فهذا يعتبر شركًا أكبر من جنس عمل المشركين مع أصنامهم وأوثانهم، وهو الذي ورد فيه حديث أبي واقد الليثي في تعليق المشركين أسلحتهم على الشجرة، واعتبر النبي – صلى الله عليه وسلم – ذلك شركًا أكبر من المعلقين، وشبه قول من طلب ذلك منه بقول بني إسرائيل لموسى: اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ . القسم الثاني: التبرك بالمخلوق اعتقادًا أن التبرك به قربة إلى الله يثيب عليها، لا لأنه يضر أو ينفع، كتبرك الجهال بكسوةالكعبة ، وبالتمسح بجدران الكعبة ، ومقام إبراهيم ، والحجرة النبوية ، وأعمدة المسجد الحرام والمسجد النبوي ؛ رجاء البركة من الله، فإن هذا التبرك يعتبر بدعة، ووسيلة إلى الشرك الأكبر إلا ما خصه الدليل، كالشرب من ماء زمزم والتبرك بعرق النبي – صلى الله عليه وسلم – وشعره وما مس جسده، وفضل وضوئه – صلوات الله وسلامه عليه -، فإن هذا لا بأس به لقيام الدليل عليه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.[/sc_typo_arabic]
[sc_typo_arabic type=”regular” textalign=”right”] اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء[/sc_typo_arabic]
[sc_typo_arabic type=”regular” textalign=”right”] الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز[/sc_typo_arabic]
Majmu’ah Manhajul Anbiya
Channel Telegram https://telegram.me/ManhajulAnbiya atau https://goo.gl/OB9iJ6